著名音樂理論家陳旸
編撰《樂書》
北宋紹圣元年（1094年），陳旸以賢良方正，能直言極諫及第，授順昌軍節度推官。徽宗初年（1101年），因進《雅衡集》，以勸導紹述，被升為太學博士，秘書省正字。
陳旸精于樂律，著有《樂書》二百卷。其中第一卷至九十五卷摘錄《詩》《書》《三禮》《周易》《春秋》《孝經》《孟子》等古籍經傳中有關音樂專詞和記述，并加以詮釋訓義；另一百〇五卷則論述五聲、十二律和歷代樂章、樂舞、雜樂、百戲、優伶、民間音樂等，還記述各種樂器，最后附樂圖。全書上從宮廷雅俗樂舞，下及民間雜戲，無不完備記載。他在《自序》中，闡明了全書的大意，即主張以儒家經義來推崇雅樂，抑制外國和鄭、衛之音，以達到“君子以成”“天下以寧”的目的，而且視“二變四清”為樂之蠹，為“傷教害道”，不合“遵無二上”之旨。他還有《進樂書表》一篇，將書寫成120冊，附表上進。
《樂書》完成于宋徽宗建中靖國元年（1101年），受到禮部侍郎趙挺之贊賞，稱此書“貫穿明備”，經其推薦，朝廷升陳旸為太常丞進駕部員外郎，為講議司參評禮樂官。后又進鴻臚太常少卿、禮部侍郎，以顯謨閣待制提舉醴泉觀。
陳旸是中國有數的音樂理論家。他的《樂書》收入《四庫全書總目提要》，是研究宋代以前樂律、樂器的參考書，也是中國現存較早出現的音樂百科著作，具有重要的史料價值。《四庫全書總目提要》對此書的評價甚高，指出：“引證浩博，論辯亦極精審，唐以來，樂書無傳者。宋樂書惟《皇祐新樂圖說》及此書存耳。”
直言受挫
政和初（1111—1112年），陳旸因“坐言鹽鐵利”，與朝廷意見不合，被“炸旨奪職”（免去一切職務）。政和三年（1113年），他避地回閩。不久，平反昭雪，官復原職，但他卻告老返鄉。
陳旸信奉佛教，經常來福州東裨寺游玩。該寺所刊的《崇寧萬壽大藏》，就是他出資贊助并于崇寧二年（1123年）上奏朝廷，為此，東裨寺得賜“崇寧”匾額，此藏也命名為《崇寧萬壽大藏》。
陳旸于建炎二年（1128年）病逝，享年68歲，后祀為鄉賢。他的著作還有《禮記講義》十卷、《孟子解義》十四卷、《北郊禮典》十卷，皆佚。
陳旸兄祥道，字周之。元祐中（1086—1093年）為太常博士、秘書省正字，著有《禮書》一百五十卷，與陳旸的《樂書》并行于世。
（黃安榕）
（來源：《可愛的福州叢書之三 福州人杰》）
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