道山故事
作者：山月
福州古城內有幾座山，其中一座有好幾個名字：射烏山、烏山、烏石山、閩山、道山。道山，也可以別解為“說道說道這座山”。確實，道山是座很有故事的名山。
《道山亭記》傳古今
北宋熙寧元年（1068）的秋天，丹桂飄香。程師孟帶著光祿卿的身份，到福州來任知府，《宋史·程師孟傳》說他：“筑子城，建學舍，治行最東南。”這位造福一方的程太守，公余常在城內的烏石山休閑、漫步，思考。榕蔭郁郁，烏石巍巍，山徑幽幽……程太守感覺此山勝景不就是道家津津樂道的蓬萊、方丈和瀛洲嗎，索性就稱之為“道山”。還在山上的蟠桃塢西，建了個亭子，叫道山亭，并撰寫“道山亭”三個字，鐫刻在石頭上。元豐二年（1079），先調廣州幾年又調到越州任知州的程師孟，還惦記著福州的道山。
北宋熙寧十年（1077）八月，年近耳順的曾鞏，以度支員外郎、直龍圖閣的身份，由洪州（今南昌）調到福州當太守。曾鞏在福州廉潔為官，奉公守志，從政有方，口碑甚佳。一年剛過，就調任明州（今寧波）知州。
程師孟知道曾鞏在任福州時，寫了很多漂亮的文章和優美的詩。就隔空邀請曾鞏為道山亭撰寫記文。同樣任過福州太守，曾鞏認為“閩以險且遠，故仕者常憚往”（《道山亭記》），而“程公能因其地之善，以寓其耳目之樂，非獨忘其遠且險，又將抗其思于埃壒之外，其志壯哉！”感同身受，惺惺相惜，義不容辭，于是，有了《道山亭記》。
“山不在高，有仙則名”。被程師孟視為神仙世界的道山，世人是從地標“道山亭”認知的。道山亭則是借助曾鞏的《道山亭記》而揚名天下。就像唐代王勃的《滕王閣序》，讓南昌的滕王閣享譽古今。曾鞏曾經主政的洪州，就是王勃說的“洪都”南昌，而他轉任太守的福州，就是雅稱“東南大都會”的閩都。
曾鞏感慨福州“麓多桀木，而匠多良能，人以屋室巨麗相矜”，或有文學的夸張。但看如今承載厚重歷史，深涵人文基因的“福州古厝”，確實是流芳千古的世界文化遺產。
黃巷、黃璞和黃巢
唐乾符五年（878）的冬天，“沖天大將軍”黃巢的兵馬從閩東和閩北分兩路殺到了福州。到閩都，進古城。從南門入城，緊挨著城墻就有一座山。
這座山名叫“射烏山”。據說是漢代時，何氏九仙在九月初九日登山摩高，張弓搭箭，射中一只烏，掉落在這山上，因此得名。或許，何氏是在東邊那座九仙山上，射中了那只烏，烏帶箭逃命，掙扎著飛到西邊這座山，才掉下來。后來，射烏山叫久了，就被簡化為烏山。再后來，人們發現，山上的巖石比較黑，烏壓壓的，又稱為烏石山。唐天寶八年（749），唐玄宗還給烏石山賜名“閩山”。
后梁開平元年（907），王審知筑南北夾城，在城南設有寧越門，就在現在的南門兜這里。這回把烏山圍入城內，與于山、屏山，構成福州“三山”。
地處中國東南丘陵地區的福州，何止三山，有“三山藏、三山現、三山看不見”，還有“外三山”。山脈綿延，大大小小的山很多。晚唐詩人徐夤說福州城：“輕帆數點千峰碧，水接云山四望遙。”詩人周樸則形容說：“萬里重山繞福州。”他經常在外地，回鄉時，山程水驛，舟車勞頓，對家鄉的山連山，山重山，感受很深。后來的曾鞏也有同感：“陸出則阸于兩山之間，山相屬無間斷，累數驛乃一得平地，小為縣，大為州，然其四顧亦山也。”
周樸，據《唐才子傳》記載，是長樂人。哪一年出生？沒有記載。去世倒有記錄，是黃巢進福州的那年。周樸是個人才，也是個急性子的怪才。他愛寫詩，但有些自虐傾向。他喜歡的詩風，是福州特產橄欖的味道。當然，也不是橄欖的全套味道。他喜歡的是橄欖的前半部分味道，那種苦澀的感覺。橄欖的回甘，他等不及。
周樸詩寫得好，但無意于世俗的功名，就跑到嵩山，在寺廟中當居士，常與山僧釣叟相往還。中原是政治家、軍事家逐鹿之地，不宜居。想起老家，東南丘陵地帶山重水復，是避俗的好去處，就長途跋涉，回到福州，寄食方外，在林木森森、怪石嶙峋的烏石山，找了家寺廟住下。
名人自帶光環。回到福州，隱身凈地的周樸，受到老朋友的歡迎，也引起當地官員的關注。觀察使揚發請他出來做事，他拒絕了。其他官員也來邀聘，他都不答應。粗茶淡飯、吟詩會友、守一抱樸，過得逍遙自在。
然而，名人終究要為名所累。乾符年間，黃巢打進了福州。聽說城內的黃巷，住著他的宗親黃璞，這是出了名的大儒。于是，他命令部下不得打擾到黃璞。晚上，士兵經過黃巷時，就熄滅了火把，悄無聲息地走過去，唯恐擾了黃璞的清夢。部隊還在隔壁的巷口貼出安民告示，說黃巢起兵是“替天行道”，不會擾民，請百姓安心。有了這張告示，人們就把隔壁那條巷子稱為“安民巷”，并沿用了千把年，至今還在用。
黃巢打天下，也需要人才。聽說了周樸的大名，就派人上烏石山請他下來，想讓他當個軍師、參謀，再不濟也可充個文書。可周樸不領情，還說，過去朝廷請我出來，我都不愿，怎么可能跟你們賊寇一起？！
不來就不來，還要罵老子是“賊寇”，一氣之下，黃巢就把周樸殺了。反正我用不了，也不讓別人用。
同樣遇到黃巢，同樣是有名氣的人，周樸和黃璞的待遇天差地別。應該不僅僅是因為是否姓“黃”的緣故。
無獨有偶。辛亥革命時，福州的林覺民被捕，寧死不屈。清廷廣州將軍張鳴岐認為，這個“面貌如玉、心腸如鐵、心地光明如雪，稱得上奇男子”的林覺民，既然我用不了，也不讓別人用，絕對不能留給革命黨，就一殺了之。
志同道合有朱、趙
宋淳熙十年（1183），道山來了位大儒。清代蕭震說：“仰止亭何為而作也，曰為仲晦朱子作也，道山之崖有文曰：‘趙子直朱仲晦淳熙癸卯仲冬丙子同登’。……子直以修撰帥福州。其年朱子辭江西提刑，由臺州歸，適相遇合，與相優游于道山。”
紹熙五年（1194），太上皇宋孝宗病死，宗室趙汝愚見朝廷危機重重，就繞過光宗，擁皇子嘉王趙擴即皇帝位，接著推薦當時學術界的領軍人物朱熹任煥章閣侍制兼侍講。趙擴即為寧宗，改元慶元。請趙汝愚當丞相。趙汝愚成為當時政壇領袖，朱熹則掛帥思想文化。不久，外戚韓侂胄挑起黨爭，寧宗免去朱熹職位。慶元元年(1195)，韓侂胄指使人奏趙汝愚“以同姓居相位，將不利于社稷”，于是趙被罷相出朝。韓侂胄握權，倡言所謂“偽學之禁”。淳熙十年冬天，在寒（韓）潮沖擊之下，志同道合的朱熹和趙汝愚，遠離朝廷，在福州道山“優游”漫步，指點江山，議政治，論理學，談詩說文，不亦樂乎。朱熹特意勒石紀念。
淳熙十四年（1187），分別五年后，朱熹從江西又來福州找趙汝愚，誰知趙已調任四川制置使去了。朱熹到了鼓山，見到趙汝愚的題刻，也留下了一方瀟灑飄逸的行草題刻，表達了強烈的思友之情。又過三年，趙汝愚再度任福州郡守時，見到朱熹的題刻，賦詩刻石：“幾年奔走厭塵埃，此日登臨亦快哉。江月不隨流水去，天風直送海濤來。”再后來，朱熹又游鼓山，見趙汝愚的詩刻，深為感動，就集其詩中“天風海濤”，鐫刻在絕頂峰的石崖上，并注“晦翁為子直書”。
道山和鼓山的這幾方摩崖題刻，銘記著趙、朱的珍貴友情。相傳道山有朱子的摩崖題刻“石室清隱”“光風霽月”和“福”字，還有祭祀朱熹的朱子祠和紫陽祠。當然，傳承和弘揚朱子學說的黃榦在道山有勉齋書院。
家國情懷寫春秋
道山頗多奇石怪巖。特別的是那塊被稱為“黎公崖”的幞頭石。明陳衎《黎公崖記》記載比較詳盡：“烏石神光寺大殿后有峭壁，高廣將十尋，嵌空而俯，翠色黯然。嘉靖初年，郡中士民銘其腰曰，‘烏石在，黎公在’，遂名為黎公崖。……黎公者，名鵬舉，字沖霄，先世合肥人，移襲泉州衛千戶，軍中稱忠勇將軍者也。歲戊午，倭夷跳梁海上，將軍守備汀漳，夷聚舟樹幟，屯漳浦后江土城。將軍部署合圍，夷守御嚴，將軍設伏于郊，取牛車載草蒙以抵城，夷開門突戰，既而入伏中，將軍雙鞬、左右射，率親兵夾擊，人人摧鋒，十當百，遂斬其渠魁及首功二百余級。……乘勝躡草車登城，破其巢穴，盡殲之。”后來在山上建“黎公亭”紀念，亭聯曰：平倭御寇功昭日月;護國安民德配春秋。
道山天皇嶺南麓，原來有個小弄子。過去來自福州十邑之一古田的人，把雞運到福州城里賣，多在南門兜附近歇腳，聚集到這個小弄，租民居作為雞棧，比較便宜和方便。人們就把這個弄子叫“賣雞弄”。
清光緒二十九年（1903）的一天，賣雞弄的一戶人家添了一個男孩，取名胡培基，五歲時入私塾讀書。他家后門有小徑可登道山，就經常爬道山。1920年春到上海，改名為胡崇軒，進入浦東中學讀書。后來流浪到北京，改名胡也頻。
1924年，胡也頻參與編輯《京報》副刊《民眾文藝周刊》，并開始在該刊發表小說和短文。同年夏天，與丁玲結識。次年秋，胡也頻與丁玲結婚。丁玲成為福州媳婦，使福州的才女數量占了近現代中國十才女的四個。1930年5月，胡也頻返回上海，參加了中國左翼作家聯盟，后加入中共。1931年1月17日，被捕，2月7日被殺害，是為“左聯五烈士”之一。
跟胡也頻差不多同時加入中國共產黨的鄧拓，家就在烏山東北麓的“第一山房”，兩家相距幾分鐘路程。胡也頻犧牲時，鄧拓考入上海法政學院社會經濟系，1934年畢業于河南大學。1945年就主持編印《毛澤東選集》，后任《人民日報》總編輯、社長。
鄧拓出生時名鄧旭初，他父親鄧鷗予是舉人，曾在廣西任知縣。他常跟二哥上道山臨摹古人的摩崖題刻。他們用毛竹做成掃帚筆，蘸清水，在石碑上描畫、習字。鄧拓寫得一手好毛筆字，那基礎應該就是在道山打下的。
“書中自有……”
宋時，有人住在烏山東麓的第一山，埋頭讀書，相信“書中自有千鐘粟”。他就是黃樸，侯官人，他的老師黃幹是朱熹的弟子。宋紹定二年（1229）中狀元。先后擔任過泉州知州兼提舉市舶司使、漳州知州等職務。有石刻詩曰：“祖居山下自唐遷，父老相傳八百年。但使兒孫能守分，不令滄海變桑田。”
時光流逝，這里的住戶也在更替。元代，黃濟在這里建鱗次臺。后來處士吳海住這里，以地名“鱗次臺”稱為“鱗次山房”，人們稱“第一山房”。清乾隆五十四年（1789），翰林院侍讀學士、詹事府少詹事葉觀國病退，在道山筑別業雙榕書屋。其《避暑雙榕書屋》有“磨崖句在蘚痕侵，鱗次遺基劣可尋。”
編纂《烏石山志》的郭柏蒼，在道山東部有紅雨山房。東邊相對的于山北麓則有徐熥兄弟的著名藏書樓紅雨樓。不知道這隔著時空的兩場“紅雨”有沒有文脈因緣。但這烏石山確實曾有烏石山房。
龔易圖，清咸豐九年（1859）中進士。光緒三年（1877）回閩修祖塋，歷官廣東、湖南布政使；十二年致仕歸里，住過光祿坊。喜藏書，雙驂園筑有“烏石山房”以貯書，同時在此研讀和撰著。其藏書后被收存于臺灣大學圖書館“烏石山房文庫”。
有臺望耕亦鄰霄
周樸的“萬里重山繞福州”，出自他的《登福州南澗寺》：“萬里重山繞福州，南橫一道見溪流。天邊飛鳥東西沒，塵里行人早晚休。曉日青山當大海，連云古塹對高樓。那堪望斷他鄉目，只此蕭條自白頭。”而詩中的“曉日青山當大海，連云古塹對高樓”，現在被作為楹聯，刻在天皇嶺的石牌坊上。
周樸被害后，人們為紀念他，在道山最高峰鄰霄臺的旁邊建了剛顯廟。鄰霄臺，意思是跟九霄相鄰，也稱凌霄臺、絕頂峰，后者與鼓山最高處同名。此臺雖然海拔不到鼓山的十分之一，但臺面寬廣，可容數百人。舊時重陽節，福州百姓便在此登高、放風箏。宋代蔡襄寫《登凌霄臺詩》，有“締結青云上，登臨滄海濱”句。鄰霄之上，曾經有亭可望新羅諸島。宋代設有社稷壇。1870年，英國皇家攝影師約翰·湯姆森到福州，也登上道山，來到鄰霄臺，拍攝了這里祭祀時的情景。2019年11月，中央電視臺第九頻道播放的紀錄片《嘉峪關》第三集，在敘述莫理循拍的中國景象中，選用了兩張關于福州的照片，一張是金山寺，另一張就是鄰霄臺。
在鄰霄臺的西南下，還有座與社稷壇相呼應的望耕臺，體現“農穩社稷、糧安天下”的治國安邦理念。那是乾隆壬午（1762）夏天，福州知府李拔上了道山，站在山南一塊突出大巖石上，望著南邊“十八洋”地域，憫農之心頓生，專門題了“望耕臺”，請人刻在巖石上，并建亭以紀。提醒自己，要時刻把百姓的生產生活和冷暖疾苦掛在心上。意猶未盡，李拔又《題望耕臺》：“為念民勞登此臺，公余坐嘯且徘徊，平疇萬畝青如許，盡載沾涂血汗來。”2008年在舊址上重建望耕亭。
在鄰霄臺南面，可以看到道山最大的摩崖題刻：“海闊”“天空”。因為字幅太大，單字都有五六米見方，崖面排不下，分成兩方。題刻時間是“康熙壬子秋八月”，即1672年，耿精忠承襲其父“靖南王”爵位的第二年。
道山還有一座“臺”，非常有文史價值，就是般若臺。因為過去有沙門持《般若經》在這里而得名。石臺上面刻著李陽冰唐開元十年（722）篆書的《般若臺記》。文曰：“般若臺。大唐大歷七年著作郎兼監察御史李貢造。李陽冰書。住持僧惠攝。”現在我們看到的是1982年按館藏拓片重鐫的，為福州諸摩崖石刻中遺存最早的名人筆跡。李陽冰，字少溫，趙郡人，李白從叔。據《退庵金石書畫·跋》記載，李陽冰足跡未至福州，這應該是從他處所書寄來。
道山的標志性古建筑是山東麓的烏塔。因出現傾斜，被稱為“中國版比薩斜塔”或“東方比薩斜塔”。這個全國重點文物保護單位，與于山的白塔構成福州名片“三山兩塔一條江”中的“兩塔”。烏塔有銘：“瞻彼靈塔，巍巍崇崇，疑自地踴，若將天通，作鎮海隅，高摽閩中。”似與屏山上的鎮海樓呼應。
從烏塔下的鄧拓家，沿道山麓西行幾分鐘，就是隆普巷。這里是冰心出生的地方。冰心，原名謝婉瑩，也是近現代中國十大才女之一。
道山北麓徑北的澳門路有林則徐紀念館。跨過吉庇路，進南后街，又會打開我國文史巨軼《三坊七巷》。
《福州晚報》（2025年1月4日、6日，A07版 閩海神州）
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